純銅荀子雕塑出生于戰(zhàn)國末期韓國的都城新鄭，是韓國貴族。韓非精于刑名法術(shù)之學(xué)，而純銅情景荀子雕塑歸本于黃老。韓非將自己的學(xué)說，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對老子《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，情景荀子雕塑，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn)。

純銅情景荀子雕塑是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但情景荀子雕塑始終得不到采納。便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》《說難》等著作。

純銅荀子雕塑比李斯大得多，因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓情景荀子雕塑回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》等他的書傳到秦國，純銅情景荀子雕塑非常贊賞韓非的才華。

不久，因秦國攻韓，荀子雕塑不得不起用韓非，并派他出使秦國。